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甚么是人生观和价值观美利金融CEO刘雁南和价值观1致的人同事是创业关键

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来源: 作者: 2019-05-17 14:10:18

1 : 美利金融CEO刘雁南:和价值观1致的人同事是创业关键

口述:刘雁南

在今年6月国务院总理睬议鼓励民间资本进入消费金融领域以后,我创建了美利金融,9月份上线。这是我的第2次创业,因此常常有创业的朋友来向我探讨创业经验。

图:美利金融CEO刘雁南:和价值观1致的人同事是创业关

我还年轻,其实创业经验也不算丰富,但是我愿意把我的创业经验和大家分享,请大家指教。

有1个“创新者窘境(InnovatorsDilemma)”理论是如此说的——我们应当在他人革我们的命之前,自己先革自己的命,既有的利益格局必须打破。

从这个维度来说,我非常崇拜苏宁的张近东,当他意想到从长时间来看,电商1定会取代线下销售的时候,他“啪”的1下让苏宁线上、线下1个价,当年损失了6⑺个亿的利润。

让我觉得感慨的是即便损失了6⑺个亿的利润,张近东的决然毅然转型的决心。因而,在第2次创业之前,我思考了更多战略层面的东西。

当美利金融开始创建以后,我重新反思过往的自己。企业快速发展的时期,巴不得是个人我都要用,人家如果不愿意来,还得费心撬过来,我不那末在乎他在价值观上是否是跟我1致,说句心里话,在创业者里面,很少有人真正选择味道1样的人,都是选能给我干这个事情的人。

哲学家德谟克利特说过,人不能两次踏进同1条河流。对大部份创业者来讲,第1次创业只是几个人凑在1起,大家说,“这事不错,干吧”!就动身了,很少有创业者斟酌到人本身的问题。现在的我,对合伙人的选择,我更多的斟酌的是人的价值观是否是1致,宁缺毋滥,第1就是要选择跟自己在价值观上1致的人。

美丽金融9月份上线以来,对我来讲,最核心的还是人材的引进,第2就是团队的组织架构,还有1个是企事迹效制度的设计。其实我自创业以来,遇到的这些坑我商业上的偶像马云都遇到过。你看他1个老师,35岁创业,他在公司绩效管理上为何做的那末好,由于有他的人文情怀在里头,他也很长高所谓武侠或大侠的文化。其实,总的说来,要眼光的长远1些,特别在用人这个事情上。

2次创业,我挖来了阿里巴巴的人力资源副总裁张霞,让她来全部负责人材的引进。我们现在的团队有做互联网的,有做金融的,有做销售的;还有1个异地关联的问题,像我们的2手车业务在上海,消费经营业务总部在深圳,但全部公司的总部又在北京;第3个互联网金融公司的工种比较多,如何实现内部的公平性等等。

“创新者窘境(Innovators Dilemma)”理论还如此说过——1个创新业务,如果不从母体剥离,母体会压抑它的成长,它就长不大。就我个人来讲,遇到点挫折是好事情。由于创业如果1帆风顺的话,可能也不是特别的科学,这对我自己是个磨练,我是本着练级的心态过来的。因此,从某种维度上来讲,重新动身,是为了更好的行进。

2 : 人类所有行动,是受105种基本愿望和价值观驱使!

《世界日报》报道:据美国俄亥俄州立大学研究,人类所有行动是受105种基本愿望和价值观驱使——

好奇心:学习的愿望;

食品:吃的愿望;

荣誉感:表现符合模范行动的愿望;

谢绝:恐惧社会排挤;

性:性行动和绮想的愿望;

运动:体能活动的愿望;

秩序:平常生活的组织规律;

独立:自行作主的愿望;

报复心:被侵犯时反击的愿望;

社交:合群的愿望;

家庭:与家人共处的愿望;

社会名声:得到名誉和肯定的愿望;

嫌恶之情感:回避痛苦和焦虑;

公民意识:希望服务公职,寻求社会主义;

权利:影响他人的愿望。

该文认为人们平常生活中的1切行动,皆不超越对这105种“愿望”的寻求。该文又把105种愿望分为性、荣誉感、报复心和食品4大类。

对人们的“愿望”,佛经中的分类更加详实。《大智度论》2101卷中列出6类:1、色欲,2、形貌欲,3、威仪姿态欲,4、言语音声欲,5、细滑欲,6、人想欲。而且,佛陀于两千5百多年之前就已指出了人们的1些微细的心理现象;世亲菩萨在《百法明门论》中,对此有很详细的解释。他把世出世间的心理现象,归纳为5大类1百种,计有:1、心法8种,2、心所有法5101种,3、色法101种,4、心不相应行法2104种,5、无为法6种,总共是1百种,所以称为“百法”。其中前4类属于有为法,由于1切有为法从因缘而生,从因缘而灭,以此解释心有生、住、异、灭,身有生、老、病、死,物有成、住、坏、空的现象。第5类是无为法,解释人的意识之实相,亦即真如,是离4相、绝百非、非因缘生、常住不变的真照实性。百法当中包括了众生的神经、精神、心理活动及其与物资环境之间的种种关系。

世亲菩萨进1步解释因8种心王(眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识)的生起,伴随产生了5101种心所,与心王同依、同缘、同时、同事。其中遍行5(触、作意、受、想、思)更是遍1切心王而生起的心所,心王不起则已,1起一定有此5种相应而起之遍行。众生之前6识依内6根缘外6境,经过第6意识的分别,第7末那识的恒审思量,而存入第8意识的阿赖耶识内,成为永久的种子。

对“愿望”,佛法有更深入的分析。《唯识论》卷5中说:“云作甚欲?于所乐境,希望为性,勤依为业。”欲界的众生就是由于有淫欲、食欲、睡眠欲3欲,所以称为“欲界”。众生因贪求(欲)而就产生希望(望),这正是流转3界,轮回6趣的根本。《杂阿含经》中说:“‘欲’生诸烦恼,‘欲’为生苦本。”“欲”就是贪欲,是我们寻求摆脱的最大障碍。《法华经》中说:“诸苦所因,贪欲为本。”我们为何会感应到轮回6道的苦果,也是由于贪欲。由于贪欲之心太重,所以产生种种的痛苦。《佛遗教经》中说:“多欲之人,多求利故,苦恼亦多。”就是说明我们囿于种种的贪欲,寻求本身的利益,而多方面的造作恶业,所以产生了种种的苦恼。

众生之所以不能悟道,就是由于愿望太多,众生以6根执著外面的6尘,从而迷惑于如幻如化的不真实境地,使本性不清净,而产生种种的苦难。其实我们的6根都是不离于心的。

佛法说:“心生种种法生,心灭种种法灭。”我们众生的心念1起,则种种的色法(境地)同时生起,随着境地的牵引而不能自主,顺境来时心生欢乐,逆境来时心生怨恨,随此顺、逆境地的牵引,污染心肠,造作恶业,流转6道。

以上种种说明,宇宙1切万物皆由我们的“心”所作,“心”在修行进程中极其重要,佛陀常常告知我们修行是要由修“心”下手,当境地来时,不被它所转,了解1切现象因缘生,这样,不管顺境、逆境来去时,你都不会被它迷惑,不被它牵引,使心得自在、摆脱。《大智度论》中说:“若法因缘生,是法性实空,若此法不空,不从因缘有。”众生由于不了解这宇宙间所有的1切都是因缘所生法,而留恋于世间所有的1切事相,却不知这世间上1切都是虚幻的、无常的,总有1天因缘不具足时就会消失。

如何由“心”下手去修行呢?《楞伽经》中说:“1念心不生,即如如佛”。我们众生的心每动念之下,即是流转生死的本源。《地藏经》中说:“南阎浮提众生,起心动念,不过是业,不过是罪”。说明人们每动1个动机,都是罪,都是业。各位可以想一想我们在1天中动了多少动机,在1生当中又动了多少的动机,其中清净无染的究竟占多少比例?更何况无始以来生生世世所动的动机真是千万亿倍于恒河沙数,恶业无量无边。

众生业深障重,但是也没必要忧愁,佛陀告知我们1念心不生则可悟入佛的真如法界。虽然我们1时没法到达“无意”的境地,但是可以借由勤修“戒、定、慧”来止住我们的妄念,待因缘成熟时一样可以证入佛的知见。

综观以上,可以知道俄亥俄州立大学研究报告所称的105种影响人类行动的愿望,只是在我们人生欲流中的105个小水滴罢了,众生从无始以来有没有量无数的愿望,我们的心就如乘坐1条船在愿望的旋涡里打转,总有1天会沉没(堕入3恶道)的。唯有佛法才能把我们从这旋涡中救出,脱离人生的苦海。

3 : 价值观和人生观是甚么意思

价值观和人生观是甚么意思

价值观和人生观是甚么意思的参考答案人生观是指人们对人生的根本态度和看法,包括对人生价值、人生目的和人生意义的基本看法和态度.它是世界观的重要组成部份.人生观主要回答人为何活着,人生的意义、价值、目的、理想、信心、寻求等问题.人生观的基本内容包括幸福观、苦乐观、荣辱观、生死观、友谊观、道德观、审美观、公私观、恋爱观等等.由于人们所处的社会地位、生活环境和文化素养不同,因此构成了不同的人生观.我们必须提倡和建立全心全意为人民服务的人生观.用人民的利益高于1切的原则克服五花八门的个人主义,把自己锻炼成为1个高尚的人,纯洁的人,脱离低级趣味的人,1个有益于人民的人.x0d“价值观”,常常也指“价值观念”.在学理上,价值观是指关于价值的理论、知识、学说体系,就像物资观、时空观、历史观等1样;价值观念则是指人们关于基本价值的立场、取向、态度等.这两个概念的区分,相当于宗教学和宗教信仰、伦理学和个人性德之间的关系:前者主要是学者研究的话题,后者则与每一个人的人生寻求和选择都有关.虽然这类区分在科学和法律上有严格意义,但在生活中人们已习惯了把2者不加辨别. 世界观是1个人对全部世界的根本看法,世界观建立于1个人对自然、人生、社会和精神的科学的、系统的、丰富的认识基础上,它包括自然观、社会观、人生观、价值观.世界观不单单是认识问题,而且还包括坚定的信心和积极的行动.例如,共产主义世界观就不单单包括对共产主义的认识和知识,而且包括对共产主义的信心和为实现共产主义的奋斗精神和积极地行动. 世界观具有鲜明的阶级性,不同的阶级会有不同的世界观:资产阶级的世界观就是要保护资本主义的剥削制度;无产阶级的世界观就是要颠覆资产阶级的剥削制度,建立更加公正、公道、同等的社会主义、共产主义制度.资产阶级世界观所信奉的是唯心主义和形而上学的哲学;无产阶级世界观所信仰的是马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义哲学.这两种世界观总是在不断斗争,总是相互对峙的. 作为1个人来讲,世界观又总是和他的理想、信心有机联系起来的,世界观总是处于最高层次,对理想和信心起安排作用和导向作用;同时世界观也是个性偏向性的最高层次,它是人的行动的最高调理器,制约着人的全部心理面貌,直接影响人的个性品质.可以讲,世界观决定1个人的价值观和人生观.价值观是指人对客观事物的需求所表现出来的评价,它包括对人的生存和生活意义即人生观的看法,它是属于个性偏向性的范畴.价值观的含义很广,包括从人生的基本价值取向到个人对具体事物的态度.人生观被认为是对人生的意义和目的根本观点.1个人的世界观是不是正确,将直接影响他的价值观和人生观.

4 : 周围都是和自己价值观人生观完全不同的人怎样办?

周围都是和自己价值观人生观完全不同的人怎样办?

我不是1个自闭抑郁的人,我的思想甚么的也都很健康,这些方面请大家没必要多虑.基本情况:我是1名大3学生,性情偏内向但不自卑也不自负,敢说敢做,不畏惧任何人任何事;天枰座;寻求完善和优雅;属于那种真诚,热忱,认真,正直,酷爱学习和生活,有人生目标和原则,重视细节和知己,希望有1个美满的事业和人生,渴望真正友谊,简单地说即说话方式和思想类似于电视上新闻评论员的人.

但实际情况想必都懂,我班上的人,室友,说白了都是那种很粗鄙的人.价值观人生观和我完全不同.但是固然,我平时也能够让自己用他们的说话方式啊甚么的,我可以自由转换,跟大家和平共处.但道不同,还是不相为谋.时间久了我难免觉得好孤单,由于找不到合得来的人.但我初高中时都找到了这样难得的知己,但大学我却只能看到朋友,看不到知己.

比如说,我本来和好朋友1起能聊得很尽兴,但现在类似卧谈会甚么的他们只会不断地开玩笑,调侃,由于内容会和谐,就不发了,总之都是完全没意义的话,但他们能说好几小时.再比如,我爱好文学和写作,所以有时说的话会让他们这类人觉得很虚伪很假,(固然我没在人前那样说过)但是我心里确切是那样想的,就比如近期某1重大事件,我会真心去表达自己的哀思.但他们就会以开玩笑的情势评论.总之就是,他们太过于生活化,1点不正经,就像街头混混1样,混个大学毕业证.再比如,但我上大学的目的真的是为了学习,为了真正吸取有价值的东西.但你对他们说学习这类的话?想都不用想.

这就是我跟他们的区分,我想表述应当够清楚了吧.我们有完全不同的价值观,但却在1起生活,走在路上都找不到话题.其实不是我自大,只是我想1个人应当不甘平庸.固然,他们也有值得我学习的地方,比如我从他们身上学会了要放开自己,要会开玩笑,语言要通俗等.我该怎样办?是坚持自己还是随他们打成1片?亦或是表面朋友便可?有时候没人陪伴和说话真的很孤独.

再准确1点说,就是他们都是那种很骚的性情,但我的性情不属于那种骚的性情(虽然我也能够做到,但我其实不喜欢).

周围都是和自己价值观人生观完全不同的人怎样办?的参考答案出淤泥而不染吧,平时多跟老师交换,多看书,或通过别的方式结实更好的朋友

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